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刘月明:围棋与心理学4 从思想看孔子荀子的棋风

来源:新浪网 时间:2024-08-29 17:30:37

  围棋与心理学的邂逅(四)

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作者:刘月明

  在自我的思想认知与反思中,去学习历史、观察历史、思考历史可能是必然要干的一件事情吧!从弘观的思维,再去定位于微观的自身,从而走出最好的人生路,我觉得或者说是,这也是一个人立志的开始吧!人不立志,怎么去知道或把控自己将去往何方呢?!

  多年后,我开始做为一个围棋老师,开始讲述围棋时,讲到棋盘上的九个黑点,角星,边星,天元时,我也总喜欢讲,哪怕即使我们把宇宙当成了棋盘,用天上的星星去下棋,也终究还是会有一个方向和目标的。

  上一篇讲完了,极其无聊的历史王权更替,为什么会用“极其无聊”四个字呢!因为我个人觉得,历史上哪怕是那一些所谓的成功人士、帝国的开创者,归纳总结也不过是踩在了时间的节点上,可以这样讲,我相信大家就可以理解了,当我们所处的时间节点,社会阶级、阶层矛盾已经到了无法调节的时候,必然会引起大的冲突与变革,最后谁摘到那个果子,其实并不重要,上升一个维度来看,就假如用汉王朝的建立来讲吧!不是刘邦,会有李邦、王邦、张邦,因为时代需要这样一个人。如何去证明这一观点的正确性呢!很简单,就是我们可以去假设,把历史上所有优秀厉害的创世君王,让他们做一个穿越,让他们改头换面,隐姓埋名,都放在一个历史王朝的繁荣和谐的发展期。他们还能做出上一世那么厉害的功业吗?答案肯定是不可能,为什么?因为大环境不具备,没有土壤。我估计他们一个个也都的老老实实的去干活,养家糊口,遵纪守法。(不知道为什么,一想到这个画面,就忍不住的想笑)水能载舟,亦能覆舟。这句话还是很有道理的。

  任何一个个体生命,想要成功?那么我们是否首先要去定位成功,了解成功,至少让自己知道什么是成功,为什么要成功,别忙了一辈子,最后忙了个寂寞,忙了个无聊吧!我甚至觉得是否能成功,也许都不重要,但重要的是必须应该要有一个正确的方向吧!

  在经历了十多年的思考后,我后来其实特别喜欢一句话,“人类一思考,上帝就想笑”。算了,先暂时把上帝和老天爷放一边吧!笑是他们的权利,思考是我的权利,多年后,随着思考的深入,其实我对他或者是他们老人家,还是很特别敬畏的,并不太愿意,也可以说是不敢吧!和上天的思想有太多的交织,怕和他或者是他们的思想交织太多了,哪一天他或者是他们突然心血来潮,就让我去见他,和他聊一聊,探讨一下思想,或者是下一盘棋什么的。我只是想低调、简单、平凡的在人间行走,享受在人间他或者是他们老人家为我安排的趣味人生。慧极必伤,情深不寿,人呀!还是糊涂一点好,有时候,真没有必要太聪明了。孔子发现了糊涂,说是中庸,老子发现了糊涂,说是无为,佛发现了糊涂,说是自在。爱因斯坦发现了糊涂,提出了相对论。记得第一次看见郑板桥的那一句,糊涂易,聪明难,由糊涂转聪明更难。虽然知道这一句话有道理,但就是不理解。随着时间的推移,人生经历阅历的增长,终于有一天恍然大悟,突然就明白了。(不知道,不明白,也是一种幸福)。

  既然看淡了,看透了,看明白了,历代王朝的开创者,建立者。那么王朝的守护者,变革者,守成者,又或者是还有一些病态的王朝败家子,就更没有什么好去聊的了,好去看的了,那一些依赖于王朝统治生存的寄身虫,为王朝歌功颂德,溜须拍马的政客,或者是王朝的打手,也没有必要去理会了吧!当然君子和而不同,生存,选择,又或者是怎么样去生活,是每个人生命的权利,大家就各凭所喜,各取所需吧!当思考的延伸,有了一些所谓的深度,不可避免的就会去触碰,在思想上去学习,纠缠,搔扰,那影响我们中华民族文明发展的几位大思家了。

  “天生德与予”,其实去观察发现,了解,学习孔夫子的文章,文化内核,孔夫子的反差是很大的,真的不是一般人所可以拥有的。他跟周文王,周公,他们的社会地位根本就不以同日而语。但他们却有同等的价值观。而最牛的是这个价值观,孔夫子用在了自己身上。周文王,武王,周公他们思考和考滤的是国家的治理。 而孔夫子的“天生德与予,桓魋其如予何”,都是自己的事,天命在我,妖魔鬼怪能拿我怎么办呢? “不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎”。不怨天,他相信上天公正,不尤人,他不怪罪人,为什么不怪罪人?虽然他所处的时代,他所处的社会对他还是有点过份的。他知道认为只要学好,有本事了,有才华了,社会就会尊重他,他坚信这个世界是公正的,上天是公平的。与其说孔夫子是儒家,从这一点上看,是否也可以把他归于“神学家”,“心理学家”。 他不但提出了思想意志,还提到了具体实用操作方法,“下学而上达”,孔夫子指出当人的思想“下学而上达”,那么人的社会地位也是“下学而上达”。这个对中国人的影响太深了。哪怕是进入现代社会,又或者是说现在遍布世界的所有中国华人家庭,生活习惯,信仰都可能不同,但对教育的重视,可以说到了死缠烂打的程度,想尽一切办法让孩子学习。本来对天这种洞察,这种信仰,正常都应该是属于那一些伟大人物,建国者的洞察。但是突然间被一个贱民突然搞明白了。又或许只能这样去理解,上天在启发周文王,周公他们这些天子骄子的同时。然后又突然启发了孔夫子这个私生子,然后他突然基因裂变,看到了,感受到了不一样的世界。周文王他们的身份受限,不可能去教育人或者是到处说,但孔夫子不一样,他自己搞明白了,也可以这样说周文王,周公的那一套东西,只有孔子一个人是明白,并且真正懂的知道的。但孔夫子怎么会去想这一些问题?好像除了天启之外,真的再找不出答案。有这样一个状态在身上,他还会是一个私生子,一个贱民吗?那肯定不是了。他已经下学而上达,所以我个人觉得孔子也是一个真正的逆袭大师。就目前来讲,真的是还没有人超越他。这么一个出生低微的人,最后成为万世师表。历代推崇,从一个被礼教岐视的私生子,然后变成一个礼教的圣人。他的这逆袭跨度实在是太大。我觉得他的这种精神对后世影响实在是太大了,对每一个后世的中国人,都有一个内在的开启。

  如果从孔子的角度来看,荀子无疑可以算是一个犯上作乱者。荀子也讲礼,但他说的礼,又完全不一样,近乎于法。对孔子,孟子,来讲儒家的整个思想体系,有一个高端,有一个最高点,这个最高点就是天,上天,像上帝一样,有神性掌控一切的上天。宇宙的创造者,世间万物运行的主宰者。所以孔子说:“天生德以予”,君子有三畏,第一就是畏“天命”,孔子是非常敬畏上天的,“迅雷风烈必变”,只要是天一打雷,狂风暴雨,孔子就会非常紧张,他立刻就会非常庄重,因为在孔子那个时代,他们把重大的气候变化,当成是上天之言,上天的一种表现。所以迅雷风烈变,会带来自然灾害,认为是天谴,所以孔子的心中是有上天的。孔子的理论中心,是以天为中心的一套系统思想,如果剥离了天,那么这一套思想和理论,肯定就崩溃了,思想中心的灵魂就没有了。 可是荀子他不仅不信天,还认为对天必须去控制,他提出“制天命而用之”,他准备对天命干了什么呢!我要去控制他,我要去打败上天。我要把上天管起来,服务于我。所以中国思想历史上,“人定胜天”的思想鼻祖就是他。在荀子出现之前,讲到上天,都是敬畏的,中间也出现过一些质疑,怀疑的思想,但没有人敢说过要打败上天。荀子提出去敬畏上天,为什么不去战胜上天,控制上天,他把天慢慢的理解变成了自然规律,我掌握它,我就可以用它,所以他提出“制天命而用之”,制就是控制,掌握,运用天命,等于就是他把自己放到了天命之上,自己成为一个天命的主宰。他把商周之前的所有思想体系,对上天的敬畏全部打破了,他把自己当成了一个超越上天的存在。这个可能就是我们后来说的大写的“人”,赞美的大写的“人”。所以荀子还能算是儒家吗?又或者是学生和老师不一样,走出了新的高度,完成了一种超越,提出了新的思想。

  如果把他们的思想、思维,运用到下围棋中去,或者是他们会下出什么样的棋?我个人觉得“可能孔子的棋,攻防有度,布局华丽,中盘严谨,官子合理,对于胜负,可能就比较佛系了;而荀子棋可能会更加的实用,中盘攻击力超强,而且有超越一般人的胜负心,对赢棋充满了强烈的欲望。那么对于自己来说,究竟应该怎么去下,又或者是怎样去走好自已的人生路,怎么去布局,怎么好好过这一生呢?

  善学者尽其理,善行者究其难(未完待续)